El cuarto encuentro de saberes de la Asociación Teológica de Venezuela, a cargo de la profesora Ruth Nohemí De Esparragoza, tuvo como tema central «La gramática castellana y su comparación con la gramática del griego».
El principal objetivo de esta formación fue ofrecer a los creyentes una introducción que les permitiera explorar cómo las diferencias y similitudes gramaticales entre el griego koiné (del Nuevo Testamento) y el castellano impactan la interpretación teológica y la exégesis bíblica. De este modo, se busca fomentar una lectura más profunda y crítica de la Biblia.
Análisis comparativo de ambas gramáticas
Durante la clase, se analizaron detalladamente las comparaciones entre ambas gramáticas. En primer lugar, se destacó que la gramática castellana utiliza 27 letras en su alfabeto, mientras que la gramática griega posee 24. Asimismo, se abordó el tema de los artículos: si bien la lengua castellana cuenta con artículos definidos, el griego presenta variaciones y carece de artículos indefinidos. En cuanto a los géneros, el castellano utiliza femenino, masculino y neutro (en algunos casos), mientras que el griego maneja el femenino, masculino y neutro de forma más general.
Además, se explicó que los casos gramaticales son prácticamente inexistentes en el castellano moderno, salvo en algunas formas arcaicas. Por el contrario, el griego posee cinco casos principales: nominativo, acusativo, genitivo, dativo y vocativo. En lo que respecta a los verbos, las conjugaciones en castellano se rigen por modo, tiempo, persona y número. No obstante, en el griego las conjugaciones son más complejas, ya que incluyen voz activa, media y pasiva.
Otro punto importante, el orden de las palabras: en castellano, es flexible, predominando el esquema sujeto-verbo-objeto; en griego, esta flexibilidad es aún mayor, permitiendo tanto sujeto-verbo-objeto como verbo-sujeto-objeto. Referente a los pronombres, en castellano se usan explícitamente en la mayoría de los casos, mientras que en griego suelen estar implícitos en la conjugación verbal. Finalmente, se discutió el vocabulario: el castellano presenta influencias árabes, latinas y germánicas, mientras que el griego tiene un origen indoeuropeo y es la base de muchos términos científicos y técnicos.
Manuscritos y reflexiones finales
La profesora Ruth explicó que el griego ha experimentado evoluciones morfológicas, dando origen al koiné. Si bien este griego koiné ya no se utiliza en el habla cotidiana (siendo reemplazado por un griego moderno debido a sus variaciones), su importancia radica en que está asentado en los manuscritos de las Santas Escrituras.
Adicionalmente, se ampliaron conocimientos sobre los códices manuscritos antiguos de la Biblia, como el Sinaítico, Vaticano, Alejandrino y Efraín Rescripto. La clase fue descrita como dinámica, concisa y «entendida para el querer y el hacer».
La profesora enfatizó: «Tenemos la mente de Cristo y solamente los hijos de Dios discernimos lo del espíritu». A pesar de que «a los de la carne no les importa cambiar nada», resaltó que «la palabra de Dios no regresa vacía, atraviesa los tuétanos, ¡es la palabra de Dios!». Asimismo, recalcó: «no somos dualistas, somos uno; tenemos que mantener la convicción de quiénes somos, hijos de Dios». Para concluir, citó Isaías 40:8 que dice: «La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre».
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